记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化的现代传承

中新网内蒙古新闻(xīnwén)6月17日电　题：记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化的现代(xiàndài)传承 中新网(zhōngxīnwǎng)记者 奥蓝 刘文华 在内蒙古自治区扎鲁特旗深处的格日朝鲁苏木，有一条长约百公里(bǎigōnglǐ)的绝美风景带，包含溪流、高山、草原、林地和湿地等多种生态。这是当地牧民游牧转场(zhuǎnchǎng)的必经之路(bìjīngzhīlù)，也饱含着牧民对生态的千年执着。 牧民们将草场划分为冬营地和夏(xià)营地，过(guò)着逐水草而居的传统游牧生活(shēnghuó)。每年这条路上要上演两次大迁徙：一次是初夏前往夏营地，一次是秋天回到冬营地。这样的传统一代传一代，据传已约2000年。 图为转场途中的牧民和牛群。中新网记者刘文华(wénhuá)摄 17日，60岁的牧民宝音(bǎoyīn)达来赶着150余头牛出发了(le)，这条路(lù)他已经走了40余年。大部队15日就出发了，他特意晚几天走，因为担心牲畜太多窜群。 近年来，当地(dāngdì)夏季转场的牲畜数量稳定在5万余头，共(gòng)16个嘎查村的500余户牧民参与其中，每家牧户的转场路都约百公里。 图为转场途中(túzhōng)的现代游牧景象。中新网记者刘文华摄 草原的雨说下就下，每年转场途中总会遇到几场。牧民们喜欢下雨，因为这意味着草情好，牲畜也(yě)会吃得更好。有时道路(dàolù)泥泞，转场的卡车、轿车会被陷住，但(dàn)总会有路过的人热情帮忙。 “以前都是5月底出发，但近年生态禁牧期要实施至6月15日，转场也就推迟了。”斯日古楞今年62岁，他从一岁起就跟着祖辈转场，现在他也带着自家孩子(háizi)们一起(yìqǐ)转场。17日当天，他和3家亲戚(qīnqī)一起经历3天风餐露宿，带着400余头牛、200余匹(yúpǐ)马转场到了夏(xià)营地。大家走走停停，互相帮助，晚上就在车上“将就一下”。 一路上，河流随处可见，牧民和牲畜用水都很方便。沿途会经过(jīngguò)一些私人草场，家家都扎有网围栏，行进的牛群需要(xūyào)绕开，这也拖慢(tuōmàn)了进度。 河对面是赤峰市阿鲁科尔沁旗(ālǔkēěrqìnqí)巴彦温(bāyànwēn)都尔苏木，那里的草原游牧(yóumù)系统于2022年被联合国粮农组织正式认定为全球重要农业文化遗产，是目前全球唯一一个蒙古族特色的草原游牧系统。 “越到(dào)夏(xià)牧场，视野越开阔，心情也放松，那是一种很不一样的感觉。”“90后”的布仁赛音是斯日古楞的侄子，2010年起参与到转场中(zhōng)。今年，他的转场途中有一头小牛犊出生了，这(zhè)让他很兴奋。相比于陪同长辈转场，他更喜欢跟朋友们一起。“到了夏营地，牛儿(niúér)散在草原上，白天很悠闲，晚上我就找朋友们一起玩儿。” 6月17日，到达夏营地(yíngdì)的(de)布仁赛音认真洗了把脸。转场途中，他只用河水洗过脸。中新网记者刘文华摄 “草原很大，这里的生活自由又舒服。”傲日格乐是个“80后”，之前(zhīqián)在日本留过学，也在城市(chéngshì)工作过，如今返乡成为(chéngwéi)一名牧民，如今也是转场的“老把式”。“所有知识都是以前跟父辈们一起转场时学会的。对牧民来说，游牧是一种很好(hǎo)的生活方式。未来不管怎么变化，我们(wǒmen)都希望能一直传承下去。” 转场的牲畜们也有“传承记忆”：马群不需要引导，就能(néng)找到(zhǎodào)回夏(huíxià)营地的路。牛儿也会在即将达到时不自觉加速，这时牧民还要控制一下行进速度，否则小牛会跟不上。 以往(yǐwǎng)的夏营地附近会(huì)设置(shèzhì)卡口，牲畜经清点之后才能进场，目的是防止草场过载而导致生态退化。今年这样的景象没有出现，当地政府为成年牛佩戴了耳标，这也是它们的快速“入场券”。 因为社会发展和(hé)牧业现代化理念的普及，转场的变化还有不少。马群中的种公马(gōngmǎ)戴上了定位GPS设备(shèbèi)，以防跑丢；机动车的加入提高了转场效率(xiàolǜ)，以往持续约一周的转场工作，如今3—4天就可完成；有的牧民追求效率，直接将牛委托给运输公司，当天即可抵达…… 牧民的儿女(érnǚ)不一定还是牧民，但不少人还会回来参与(cānyù)转场，“95后”的巴拉(bālā)达玛就是其中之一。她是家中独生女，毕业后返乡工作。今年转场恰逢周末，她兴高采烈跟着体验了一整天，有时(yǒushí)骑摩托车赶牛，有时回物资车休息。她还带着蒙古袍，计划拍一些好看的照片。“和小时候转场的感觉一样，很(hěn)开心。”（完）